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日本民族中有着广泛而深邃的影响，已构成其生活方式的“核”。而教团神道的出现则是晚些的事，历史最长者也不过百余年，但它们的萌生与发展，在神道教史上具有重大意义。它们打破了神社神道一枝独秀的局面，改变了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015385415.html
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一定历史时期的限制。其五，尊重各宗教的清规戒律。如佛教经律规定寺产“体通十方”，为佛所有，僧尼“不事生计”、“不蓄私财”，不能起“贪妄之心”；其他宗教亦有类似的戒条。故宗教财产不能认定归僧道等教职...
刘子平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06021785449.html
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指流泉谓之曰:“君侯聪明，若斯泉矣。”聪明泉因之得名。后来，殷仲堪反叛朝廷，桓玄入山与慧远谈起征讨殷仲堪之事。慧远面不改色，巧妙周旋道:“愿你安稳，也愿殷仲堪无他。”始终不偏不倚，不卑不亢。
公元...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583985892.html
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四、严肃禅众纪律,指出,“或有假号窃形混于清众,并别致喧挠之事,即堂维那检举,抽下本位挂搭,摈令出院”;“或彼有所犯,即以拄杖杖之,集众烧衣钵道具,遣逐,从偏门而出”。
《禅门规式》的制定...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582586236.html
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日课一百八事，夜则往南屏山顶行道念佛。著《万善同归集》3卷，指归净处最为切要。尝作《四料简》云：“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。有禅有...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585786278.html
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爪哇，此后金刚乘树立极强之根本，传播于此爪哇岛之事，不仅今日犹残留金刚萨埵与阿閦实生等佛像，尚有从此地发现之《爪哇古语之大乘教理问答》(记本初佛与大乐乘即金刚乘之灌顶等)等书，亦可依而推知之也。
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威音
|五明研究|
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，则无法真正了解其义。他说“古人一问一答，应时应节，无许多事。尔若寻言逐句，了无交涉”。宋代禅门书写传统中的这一紧张和困难，表示“文字禅”运动虽然较之以前更加重视文字对于禅道的作用，但其并没有停止过对...
龚隽
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13490387034.html
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得生天上或生人中享大富大贵，如果多行恶事，造种种罪业，来世也会堕入地狱、畜生、饿鬼道中；相反，只要多行善事，多造善业，敬信佛法，来世则会得福报上升善道之中。人若知佛法，掌握了业力的因果律，了彻业由心造...
邓庆平
|五明研究|
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，往吉”就只引用该卦的《彖》辞加以解说：“《彖》云‘无妄之往，何之矣’，乃指匪正有眚，出于无妄而往于妄也。此云‘无妄，往吉’，乃依此真诚无妄而往应一切事也，所以得志而吉。”智旭的大胆并非轻举妄动，丽是...
谢金良
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492587047.html
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向佛果菩提，不求余物，唯求作佛，回向有两种：（一）回自向他，把十行的功德，回向一切众生。（二）回事向理，十行属于事，真如法界属理，所有功德投入真如法界，功德常住世间。
复从座起，至化乐天，说十...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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